田趣（作者：罗氏三兄弟石艺）

行走在位于攀西裂谷间攀枝花市的城市、乡村之间，除了被这里的阳光、果蔬折服，还有就是享誉川滇乃至全国的文化名片——苴却砚。

大龙潭、平地、总发的三个原产地，纵横交错分布着百余家的苴却砚工坊，大多以家庭为单位的自产模式、各自的创作理念不同、技法各异，形成了百花齐放的争鸣格局。

清水（作者：罗氏三兄弟石艺）

偶然于仁和区南山工业园区罗氏兄弟石艺研究所看到的几件作品，与大多产品的不同，引起探究的兴趣。

碧水山居（作者：罗氏三兄弟石艺）

大多苴却砚以单面摆件、平面砚为主，也生产部分挂件、把玩件、茶盘、印章、文镇等。

但罗氏兄弟石艺研究所的这几件，全是立体圆雕作品，融山水于一体，气势或雄浑、或精巧、或细腻，别有风味。

此次所分享的正是“新品苴却砚之父”罗敬如先生的一脉相承的技法。

秋水人家（作者：罗氏三兄弟石艺）

寥寥苴却历史，书写便如下：

昔有远古金石意，无名之匠琢成器。

至三国，丞相诸葛南征孟获，军帐之中，兵点七星。断代清末，巡抚宋光枢，携寸氏秉信作石砚三方，赴巴拿马万国博览会，苴却为世人所知。后罗氏敬如，偶得古砚二件，历三十余载，跋山涉水，终得石源；持身之艺，琢石为品，得大成耳，谓之“新品苴却砚之父”。其三子春明、润先、伟先，皆博艺之辈，同擅诗书画刻，传承至今。罗氏三兄弟之名，传敬如先生之意，辗转尘世，匠心独具，匠道持守，艺精人沉，虚怀若谷，便如此矣已！

罗敬如（1920—1997),生于四川省三台县，被世人称作 雕刻“怪才”的石雕艺术家。自14岁跟随一民间艺人学 艺起，1939年创立「 罗氏艺术 」，终生从事石雕创作，，直到七十三岁第一次中风 才不得不停止。他用一生的时间，只做了一件事石雕创 作，其创作生涯长达六十年。他曾历经三十余年的追索， 重新开发出失传已久的苴却砚（古称“泸石砚”），被誉 为“新品苴却砚之父”、“金石行家”。

从温文尔雅的男子再到满头华发的老人，看着这些布满 岁月流逝痕迹的老照片，看着爷爷始终专注和清澈 的眼神，真的非常令人动容。

罗敬如提炼出自己的人生格言：生活安于平凡，艺术追求独特。如果你硬要让我定义什么的话，我觉得自己不够聪明，这就让我不停地前进来继续我的作品”。

「 创作长征组雕时情景 」

那一世， 我翻越十座大山， 不为修来世， 只为途中能与你相遇。

新品苴却砚源头之一（罗老先生50年代买到的两方苴却古砚之一）

在他眼里，只要去看、去听、去体验就足够发现美了， 而创造就是顺从材料的意愿，将发现的美表达出来，让 更多的人看到、听到。

罗敬如作品《遵义会议会址》（现存于中国军事博物馆）

罗敬如作品《白马寺》（现存于德国军事博物馆）

这个有着完厚、仁慈的男人，被身边人亲切地称为“活 字典”，他有着悖于常人的思维，想法新鲜，有创意。 且终日埋头于雕刻设计中的他，怎么会有这么多的灵感， 创造出如此不凡的作品? 然而这些作品却是最好的证实： 爷爷有强大而坚韧的个体精神。

罗敬如作品具有简洁、自然的个性特征，利用石材身的特点 不过分设计，更多是顺从材料本身的意愿，让每一件作品 自成一个世界。这些作品历经时间的淘洗，不仅没有失去 魅力，反而正被越来越多的世人喜爱，得到越来越高的评 价。

所谓意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。或恬淡闲适，或华美壮丽，或清新自然，或安谧闲静，或雄伟壮阔，或沉郁悲凉，或萧瑟凄凉，或雄浑开阔，或明快高旷，或慷慨激昂 ，或寂静肃穆。只可意会，不可言传，此为深远矣。

（意境系列）

远山、近树、大江均已天成，俨然一幅水墨画，作者只需线刻几笔便有山势之轮廓，加以人物观远山，配刻飞鸟使得画面更具意境。

（意境系列）

一缕香魂在，百里暗香飘。宛如水墨画般的色彩和格调，意境深远。

天然石色、白色石皮，作者巧雕，勾勒出“渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去”的冬日雪景。石与画，画与诗，浑然一体，意境美好！

刀落三处，笔惊一方。结合天然石材的纹理和色调，仅用三刀，便勾勒出一幅恬淡、祥和的氛围。人在天地间，又与天地融为一体，不正是意境的深邃高远么？非淡泊无以明志、非宁静无以致远，只有心中有意，格局有境，方可笔落惊风雨、诗成泣鬼神。修身、探求、执着，才是匠人对匠道的尊重！

雕砚多年，多有困惑，多有喜悦，亦多有思考。

我发现，雕砚的思路有两种：一种是作者的主观性很强，他要做什么样的砚，雕刻什么样的形象，创造什么样的美感，“我的世界，我做主”，用自己的思想尽可能地掌控自己的作品，做“有自己思想”的砚。另一种则是主观与客观相结合，他首先去发现砚石天然的美，去发现砚石的形态、肌理、色彩的美，再根据这样的“发现”，来思考做什么样的砚，雕刻什么样的形象，创造什么样的美感，尽力把自己发现到的美与自己的审美意念结合起来，通过某种方式展现在观赏者面前。有时，他的思路甚至会被自己的“发现”牵着鼻子走。这后一种思路，我把它称之为“天人合一”砚雕思路。

砚盖的彩膘色彩微妙之至，尤其是荷叶中叶脉的色彩变幻，从叶心向叶边，由浓至淡，令人叹为观止。如果简单地俏色雕，很难将如此美妙色彩保留下来。这样的探索是有益的，当一块苴却石彩膘呈现在我们的面前时，我们往往被它那抽象而精妙的色彩、构图、造型所震撼，为大自然意想不到的鬼斧神工而激动！于是产生强烈的创作欲望，我们只需适当加入自己的解读和想象，便创造出一幅“天人合一”的作品。这作品的创作灵感，有一部分源于客观，一部分源于主观。二者并不俨然分得开，也许，有时客观的成分多一些，有时主观的成分多一些。有时连自己都感到意外，似乎从来没想过这样的布局，这样的构图，这样的造型，这样的意境……。我们把这种用于苴却砚的雕刻手法称之为“薄意彩雕”。

《静观自得》盒砚

天然的水墨画般的云气令人遐想翩翩

《翠羽荷风》盒砚

初夏之雨，几声忽雷，一片急淋，甚是匆匆，雨后晴返，叶泛青红，花点粉雾，别样清美，只是那羽，躲雨小翠，犹阴盖下，还惊那雨？或迷这景？

伙伴们，我是小罗，既是罗纳尔多的罗，又是罗氏艺术的罗。小罗时不时的会带给大家一些干货，所以大家伸伸你的小指头右上角关注一下咯！今天将为大家带来砚台的鉴别与养护知识，技多不压身，收藏收藏~

如何鉴别：

•   看

看砚的质、工、品，铭，饰与新旧，是否经过修补等。如果砚已经修补过，其补过的地方颜色与砚的原色总会有些差别。

• 摸

拿到一方砚，可用手摸一模。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩，说明石质较好，如果摸上去有粗糙的感觉，则说明其石质较差。

• 敲

将砚面用五指托空，轻轻击打，鼓用手指弹砚，闻其声。若为端砚，以木声为佳。瓦声次之，金声为下，这三种不同的声音，分别体现出端砚质地的嫩与老。歙砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好，如果发出“噗、噗”的声音，就说明该歙砚多泥质，或石质有暗伤痕，为下品。然而号称中国彩砚的苴却砚从实用角度出发则以下岩苴却石为最优，其石声如泥木，较抑顿，此类砚石无论下墨、发墨都是非常优秀的。

• 洗

砚最好要经过清洗再辨认。尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑，遮掩了砚的自然美纹，也分辨不清砚的坑口年代，因此需要洗掉砚的墨痕，看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹

• 掂

用手掂砚的分量。同样大小的石砚，一般来设砚石重的校结实，颗粒细，轻的说明胶结松。掂的方法尤其对苴却砚、歙砚比较适用。

• 刻

一方砚的好与差，首先考虑的是石质的好坏。对砚石熟悉者只要在砚石上轻轻地刻上儿道，马上就会辨别出砚石的优与劣。